太巴塱的豐年祭
太巴塱為中部秀姑巒阿美的部落，並且以阿美最大的部落著稱，位在花東縱谷的中間，靠近海岸山脈的位置，每一年的暑假舉辦的豐年祭，被認為是部落最大的祭典。歷經時代的變遷，豐年祭還是繼續在族人的心中扮演延續傳統的角色。
原住民「非自然增加」人口研究
過去 20 年間臺灣原住民人口成長快速，成長率遠高於全國戶籍人口成長率。主要原因是 2001 年《原住民身分法》公告施行。其中規定：「原住民與非原住民結婚所生子女，從具原住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者，取得原住民身分。」如此快速的人口成長，對原住民社會有何影響？值得進一步探究。
從「古代人說故事」的鐵刀看先民貿易
臺中南屯山仔腳遺址的年代距今 800 至 500 年前，屬番仔園文化晚期，出土一件 40 多公分長的鐵刀。有趣的是，山仔腳這把鐵刀是向臺北十三行還是向菲律賓人或漢人買的？是否番仔園時期先民向十三行學得技術，或可能從大肚八卦臺地找到含鐵團塊，煉鐵鍛造更多利器呢？未來值得進一步探討。
牛埔遺址出土的繩紋黑陶缽
牛埔遺址迄今進行過多次調查與試掘，確立了其重要的考古遺址地位。遺址上發現的營埔文化和牛罵頭文化，顯示這裏 4500 年前就有人群生活，而 1800 年前來這裡的營埔文化人，更是留下了豐富的生活痕跡。
與古為新 – 臺中 5000 年前安和媽媽的故事
考古研究的內容雖然是古早的過去， 但對當代的人們卻充滿了吸引力，各種考古新發現的節目往往也有高收視率。這些現象都顯示大眾對於過去社會充滿了高度的好奇，對於考古學更有無比的想像。
東海岸的法國牧者
巴黎外方傳教會在花蓮耕耘長達半世紀之久，從民國 38 年迄今，先後有 60 多位的傳教人員派駐臺灣進行福傳，這支修會要求傳教人員學習當地的語言，從當地的思考來入手，只要當地人不排斥天主，都可以與當地人溝通與進行福傳。