原住民身分之取得與否，一開始由血統決定。然而經歷許多立法及修法程序，今日原住民身分不僅僅需要客觀的血統條件，更需要主觀的行動。

茶氣的字眼常出現在許多品茗的場合，與另一個專業的詞彙 – 茶療，被許多人互相援用。茶氣成為流行，與當今養生、健康的議題有密切相關，然茶氣與茶療是來自不同的領域，各自指涉的事項並不相同，本文希望透過這兩個詞彙的對比，釐清二者的差異。

生物人類學研究能夠提供人群間系統所屬以及接觸互動問題關鍵性的證據，近 10 年來新遺傳指標的發現更大大提升了生物人類學研究的敏感度以及鑑別力，因此臺灣南島族群的起源與遷徙問題也在這一波的生物人類學研究中得到重要的進展。

太巴塱為中部秀姑巒阿美的部落，並且以阿美最大的部落著稱，位在花東縱谷的中間，靠近海岸山脈的位置，每一年的暑假舉辦的豐年祭，被認為是部落最大的祭典。歷經時代的變遷，豐年祭還是繼續在族人的心中扮演延續傳統的角色。

過去 20 年間臺灣原住民人口成長快速，成長率遠高於全國戶籍人口成長率。主要原因是 2001 年《原住民身分法》公告施行。其中規定：「原住民與非原住民結婚所生子女，從具原住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者，取得原住民身分。」如此快速的人口成長，對原住民社會有何影響？值得進一步探究。

巴黎外方傳教會在花蓮耕耘長達半世紀之久，從民國 38 年迄今，先後有 60 多位的傳教人員派駐臺灣進行福傳，這支修會要求傳教人員學習當地的語言，從當地的思考來入手，只要當地人不排斥天主，都可以與當地人溝通與進行福傳。