科博館於1994年接收來自臺中下橋仔的大宅厝木構件與文物，約有一千多件，這批龐大的文物若要被活化，需要有更多的脈絡與史料發掘。目前科博館的做法是透過爬梳材料，釐清大宅厝相關的人與事，再進行數位掃描與建構的工作。

國內公有博物館長期典藏的排灣族祖靈柱申請登錄國寶，分析結果顯示，源出部落面對祖靈柱被公有博物館申請登錄為國寶時的反應，不同敘事間的方向並不同；對於訴求祖靈柱返還，以及對於婚姻結盟、結拜結盟的理解，亦存在差異。

二水是臺灣早期開發史上重要的地點，濁水溪的水文變化，讓平埔族居不樂業，再加上漢人大舉進入，造成二水的巴布薩人兩次大型的遷移。以巴布薩人來說，婦女們對於草藥知識的集體記憶，可做為識別其身分的方式，拼湊出巴布薩人現今的樣貌。

近年來許多縣市政府登錄原住民族文身文化為民俗類無形文化資產，並將文身耆老登錄為保存者。其他民俗類的保存者都是實際執行民俗活動者，而文身耆老並不實際執行文身活動者，其中的若干議題，值得探討。

博物館館藏具研究及教育功能，和一般民間的文物收藏有很大的差異，博物館蒐藏有既定的目標，且進行整理與保存。但若最初入藏的定位不明，在數十年後卻成為館方很難處理的文物，如館藏品中的建築構件，就屬這類。

在部落，各家各戶都張貼有紅榜。當族人考取公職、錄取學校、比賽勝利時，親朋好友多半會送紅榜來祝賀。紅榜在今日漢人社會已快絕跡，但在原住民部落卻大為流行，更發展出原住民風格的賀詞，展現出完全不同的風貌。