拆掉的房子也有價值？識貨者急於蒐購！博物館裡也珍藏一些建築構件

圖 / 廖紫均提供 

不同屬性的博物館，蒐藏物件的脈絡組成各異

博物館成立之初，是以蒐藏的功能見長，將人類活動相關的物件留存，這些物件所組構的意義，就成為這些蒐藏的主題。早期博物館的發展還屬不成熟的階段，進行的蒐藏多以片段、奇特、珍貴、稀有等為主要導向，構組成一個個的故事。這一類的蒐藏充其量屬於藝文品的概念，僅是收集相關喜好的物件，並且擺設在一起。很多的物件被蒐藏在一起，其價值的認定往往取決於脈絡，單件的文物不盡然具有很高的價值，但是擺在一起形成脈絡，除了可以清楚地對整個組件進行詮釋，也可以看出整個組件在文化中的位置與意涵。這樣的思維影響到後來，當博物館趨於成熟，開始在西方社會的角落被成立，博物館就開始以學科的考量，來進行蒐藏物件的脈絡組成，例如以藝術史見長的博物館，和科技史為主的博物館著重的重點就不同。

古代的建築構件，讓館方感覺棘手

然而在眾多的博物館蒐藏中，某些文物的定位會讓館方感覺棘手，例如建築構件的蒐藏，尤其是來自古代的建築構件，當初被保存下來，是源於構件裡的彩繪、雕刻、組構出來的整體、或是構件的某些部分在文化中具有重要性，而被蒐藏到博物館。由於建築構件原本的功能是座落在土地，用來做為住居、或是宗祠、寺廟等，這些建築物當初被拆解，有不同的理由，多數的建物會採取異地搭建，僅有少數才會進入博物館的典藏室。異地搭建的建物在歐美多處都可見到，重新創造歷史空間與時間，重現原有的傳統生活與空間型態，組構的地點是預定的場合，例如瑞士的斯坎森戶外民俗博物館，美國德州休士頓的The Heritage Society Museum at Sam Houston Park，裡面有10棟1823-1905年的歷史建築。多數的建物會選擇原地保存，而原本房子裡的家具、器物、工藝等，也被植入房子內進行擺設。而原地保存的建物還有一種，是當地的居民活化與進駐被修復後的老宅，居民的進駐同時意味著老宅的生命延續。上述的3種處理方式，被稱為生態博物館的經營概念，這種型態的博物館，提供了空間，做為地方上的居民與博物館互動場域，目的是要建構地方認同與集體參與，讓民眾對於社區歷史能有更深的認識。

讓古建築還諸戶外藍天白雲下，難矣！

臺灣的狀況多數屬於原地保存，而一些木構件早已被拆解的，臺灣的館所有的尋求文資銀行的協助，將木構件中沒有彩繪、雕刻等裝置藝術者，交由文資銀行靈活運用，例如在其他房舍修建時，做為建築修改用的木料，或者供建築系的學生實習時可以拿來做為練習。有的博物館例如科博館，繼續保持這些建築的脈絡，繼續蒐藏於館內。選擇第二種處理方式者，需要冒的風險是，當館藏品越來越多時，這些大型建物的木構件相當占空間，一些不錯的其他文物因此無法蒐藏。再加上這一類的蒐藏因為體積大，很難被做為展示或教學上的運用，多數在庫房一躺就是數十寒暑。當然這些建物的構件，原本就屬於戶外藍天白雲下的產物，最好的方式是在戶外重新搭建，但是當搭建的費用過高，但來自政府部門的款項不高時，這個選項就又容易成為懸案。因此時至今日，未曾有任何館所，將其蒐藏的建築構件重新搭建起來。

萬福宮轉身於科博館展場中展示，寺廟建築的再脈絡化很難展現

由於蒐藏在庫房需要花費館方典藏維護的經費與人力， 因此建築物本身的價值是最常被拿來討論的。以科博館的建築木構件蒐藏為例，最為著名者為拆自茄萣萬福宮的廟宇構件，1987年由蒐藏家轉賣到科博館。與原有建築的差異在於以懸掛的方式展現在展場，當初的考量是降低廟宇的高度，讓觀眾可以欣賞構件的細節，以及細觀當中的彩繪等細部構造。該展示方式目前在臺灣其他館舍並沒有跟進，源於懸掛方式所需的技術較多，加上臺灣的地震頻繁發生，以及需要的花費與維護費也高。萬福宮興建於1795年(清乾隆60年)，以奉祀五府千歲為主，在博物館被搭建的目的是為了讓觀眾學習寺廟建築，因此展場並沒有將原本萬福宮的祭祀神明一起擺設，而是於展場兩旁，介紹臺灣民間信仰主祀神明的階序來取代。茄萣一帶為臺灣重要的民俗音樂保留之地，以及萬福宮做為地方的中心，是這些地方戲曲重要的活動空間，也因為此寺廟建築的被再脈絡化而很難展現。當初在搭建萬福宮時，一些瓜筒、斗栱等小木，因為在組構時不易被組裝，因此從鹿港延請施鎮洋老師傅，製作新的小木，以施工時易使用的尺寸崁入細節。因此形成尚有141件的小木與門板等無法在展場展出，然而其相關的交趾陶、剪黏等作品，工藝價值極高，有待修復後展出。

林宅古厝構件入藏科博館，缺少陪襯構件，就顯得不完整

另外館內保存的幾棟建築構件中，以林宅的年代最早，是1994年林紹甲先生捐贈，該古厝為1873年動工、1881年完工，仿林式漳州的房舍，包含木柱、門扇、公媽龕、案桌、大通、二通、彩繪牆板、栱等共1535件。林紹甲家族來自福建漳州府平和縣坂仔墟壺頂厝社下尾樓，第19世來臺，第21世林火炎建造，位在臺灣府彰化縣棟東保下橋仔庄，位在現今中興大學的附近。林紹甲家族與霧峰林家有親戚關係，其父親曾於前清時期與日治時期當過地方官，林宅在臺灣早期開發史上，有其角色定位。就其構件本身的價值來說，扣除彩繪、雕刻等特殊物件，陪襯的構件似乎看不出明確的價值。若就物質文化研究的角度而言，缺少陪襯構件，要還原或是呈顯其相關脈絡，就會顯得不完整。對於這一類陪襯性質的構件，不同的館所因本身的條件與考量，採取的處理方式也不同。曾有匠師以為，要保留這些陪襯構件，才能讓後世的人精確地知道原始的尺寸，以及原來的重量，在進行復原時才能更精準的掌握與模擬，若僅保留數位檔，匠師們還得經過摸索的過程。

庫房空間有限，木構件蒐藏不易

除了搭建的費用是個難題，即使選擇不搭建，在蒐藏庫的存放也有一定的難度，因為這一類的木構件，共同的特色是尺寸不一，再加上相當佔據庫房面積，因此在庫房內選擇蒐藏的櫃架，或是櫃架的空間安排，與一般的文物在處理上會有些許不同。一般的文物所處的庫房為密閉空間，有恆溫恆濕的空調照顧，木構建因為體積大，一般昂貴的蒐藏庫房無法負擔，通常會選擇半開放空間，溫溼度條件比較沒有辦法達到恆溫、恆濕。筆者尋訪兩家文化部設立的文化資財中心，這兩家中心以為恆溫恆濕的花費太高，對於建材保存不切實際，以臺南的資材中心來說，僅區分為放在室內與室外兩種。

蒐藏環境控制不良，影響建築構件保存

由於建材的存放需考量實際的花費，因此櫃架在室內空間的安排也會是重點。一般庫房櫃架的擺設是以能夠對空間的利用最大化為原則，因此會將高聳的構件直立放置，故貼著牆壁來製作櫃架。然而這樣的存放概念在半開放空間就會形成難題，因為貼著牆壁容易影響到空氣對流，又因為空間的半開放，使得溫濕度的恆定困難，加上構件自身在加工處理前的防腐、防蛀等處理不完善，則容易有菌害等問題。恆溫恆濕的要求其實不能夠除菌或是除黴，當濕度比較低，而溫度也控制在一定範圍內，使得文物處在一個黴菌較不易孳生的環境。通常物件發黴時的處理，博物館的一般是用75%的酒精清洗，來抑制菌類的孳生，但是對於已經在文物生根的黴體，其實無法根治。即使適當的溫溼度條件，但通風不良處，仍然還是有黴菌的產出。而次氯酸水是一般認為比較有效可以殺死黴菌的化學物，但是這個方式可以用在民宅裡，在博物館裡卻會造成文物的染色，且永遠無法復原。

大型構件黴害問題，比一般文物還要複雜

處理這種大型構件的黴害問題，相對來說比一般文物還要複雜，一般文物因為鎖在密閉空間，藉由空間的溼度降低，黴體也會自然死亡的概念來進行。但是面對大型構件，若是採用微環境處理技術，也就是裡面搭建小方倉並配置除濕設備，或者是將木構件以單體的方式打包，每個被打包的構件以吸濕劑來調節濕度，所耗費的人力與費用，會相當高。因此有空調技師提出折衷的辦法，以為將蒐藏櫃架移開緊貼牆壁的狀況，距離至少60公分，並在牆上裝置空氣牆，讓空氣到牆面時進行對流，在空氣流通的狀況下，黴菌也就不易孳生。

博物館蒐藏政策與方針需重新思考與調整，以符合未來的運作

博物館進行蒐藏的第一個目的是為了做研究，而博物館在進行蒐藏時，是依據某個既定的目標，而將收集所得的文物進行分類與保存。蒐藏的過程反映了蒐藏者期望庫房裡的知識往哪一個領域擴展，因此蒐藏行為被視為研究工作中材料蒐集的一部分。只是當博物館的研究或是蒐藏的方針做了調整，某些藏品在庫房裡的定位就會變成弔詭，而此時也意味著館方需要對原來的蒐藏政策與方針重新思考與調整，以期更符合未來的運作。