「鯨掘」特展中的臺灣史前人與鯨

史前人類、鯨豚與他們的海洋

在人類文明的早期階段，海洋已經成為重要的資源來源。生活在沿海的史前人類通過採集貝類、捕魚以及其他海洋資源，來滿足基本食物需求的同時，隨著社會結構演變，對資源需求增加，史前人類將目光投向更大型的海洋哺乳動物，像是鯨魚和海豚等，可以為他們提供更多的資源，如肉類、脂肪、骨頭以及其他重要的物質。鯨豚和史前人類的關係，早在距今 2 萬年前就已經存在。距今 6,000 年前的韓國蔚山灣太和江上游的盤龜台岩刻畫（반구대암각화）上，刻畫著距今 6,000 年前史前人的捕鯨活動，包括出現乘坐小船的人群用帶繩魚矛刺殺鯨魚，甚至畫上的鯨魚群都畫出不同的外形特徵，以區分不同種類。顯示史前人除了獵捕技術，也已經掌握辨識各種鯨魚的能力。另外，日本繩文時代也發現過被石器刺穿的海豚骨，以及大量集中出土的海豚骨。這些案例反映了當時人類對鯨豚資源的熟悉度與依賴性。

史前人是否利用鯨豚資源的研究，有助於我們認識史前時代的生物多樣性，以及增進我們了解人類對海洋環境適應行為的發展。

東亞世界觀中的鯨豚神話

鯨魚在許多古老文化中被視為強大的神聖生物，象徵自然的力量與生命的循環。世界各地的神話中將人類和鯨魚接觸的經驗，深刻印記在歷代傳承的神話當中。相對於歐洲地區，東亞文化中多半對鯨魚持崇敬態度，儘管東北亞及太平洋島嶼文化中有獵捕鯨豚的習俗，但是依照民族學家的看法，捕鯨之於這些民族不只是經濟活動，更是一種社群整合與凝聚文化認同的象徵。然而系統性集體捕鯨活動在東南亞大陸及島嶼區卻不見普及。僅「肇慶府志」有一例記載，康熙年間廣東沿海漁民「以巨木冒利刃，作鏢投之，繫以長綆，聽其在迅，俟勢緩，引至淺水制之，水來仍去。」另，在越南中部沿海，漁民會掩埋和祭拜擱淺鯨魚，也舉辦「鯨神祭」(Nghinh Ong) 的祭典，尊為「南海巨族玉鯪尊神」(Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân Thượng Đẳng Thần)。      

在臺灣原住民的文化或傳說當中，鯨魚則被視為守護或豐漁的角色。如撒奇萊雅族、阿美族和海祭有關的女人島傳說中，鯨魚解救了遭遇海難漂流到女人島的漁民，並帶著漁民回到家鄉。卑南族、達悟族的傳說中，鯨魚除了是漁獲豐收的象徵，也為他們帶來小米，是很重要的神靈，這些傳說突顯出其在文化象徵中的重要性。

歷史文獻上的鯨魚出沒事件

明清方志中的紀錄，臺灣周邊區域也有許多鯨魚目擊記錄的描述。《閩中海錯疏》描述：「最巨，能吞舟」、「海鰌噴沫飛洒成雨，形若山岳。」《臺灣府志》、《諸羅縣志》、《澎湖紀略》、《苗栗縣志》等都有類似記載。當時鯨魚又被稱為海翁、海鰌、海鰍，目擊者通常形容其體型巨大如山，大到可以吞下一艘小船，或是鯨魚嘴巴裡面寬敞如廳室，能容多人站立，以及要架梯子才能攀上魚背，背上生長著草木，樵夫誤入其中還會迷路等等。雖然文獻中常以數十百丈來說明鯨魚的體型大小（明清 1 丈 =  3.11 公尺），然而根據已知鯨魚的體長資料來看，實則浮誇。另外，古人形容鯨魚的長相，也是充滿想像力。例如噴水成雨，狀如雪花，長相虎口蝦尾，甚至認為牠眼睛長在下巴或肚子上。表皮布滿礪蠔卻被形容為刺棘狀或粗糙如砂石，聲音低鳴如牛，漂浮海面時狀似牛背等等。可能也因此，在沖繩也有關於鯨魚是逃進海裡的牛變成的民間傳說。

從古典記載來看，明清時期臺灣周邊鯨豚的目擊事件，集中在臺灣海峽、澎湖，最北達苗栗、噶瑪蘭一帶（淡水、新北）出海口。廣域來看，則往南到廣東、海南、越南，往北到東海、渤海灣、日本海都有目擊記錄。

臺灣各地考古遺址的鯨豚遺留

臺灣史前時代最早有鯨豚的紀錄，又是從何時開始？從目前的考古資料來看，距今 8,300 年前的亮島島尾遺址的生態遺留當中就出土了海豚的骨骼、牙齒。距今 2,700 – 1,800 年前，臺灣鐵器時代則有數處遺址，如馬祖的短波山遺址、宜蘭的漢本遺址、新北的十三行遺址、臺中清水南社遺址、高雄滾水邊遺址等，都有零星鯨豚遺留出土。標本種類為生態遺留，以牙齒、肋骨、椎骨為主，骨頭上可見有切砍痕或磨耗痕。然而至今，我們仍未從考古遺物當中發現加工成器的鯨豚遺留，對於這些骨骼或牙齒的取用目的不明。再者，鯨豚遺留的出土年代以鐵器時代為主，是否這時期有特殊的環境變遷，或習得新資源利用技術，仍待考證。

鯨豚類的骨骼和其他大型陸生哺乳動物骨有部分明顯差異，也具有可辨識特徵能鑑定達屬或種。例如鯨魚的肋骨從橫斷面上來看比較緻密，整體較有重量感，這點可以和陸生哺乳類有區別（圖左上）。椎骨方面，可以從骨骺和椎體的癒合狀態判斷鯨豚成熟度。骨骺和椎體分離的話，通常是幼年期的鯨豚（圖右上），反之則已進入成年期（圖中上）。另外鯨豚的牙齒特徵為單齒根，齒冠圓錐狀，牙根為棒狀（圖左下）。迴游在馬祖附近的露脊鼠海豚則有很特殊的圓鏟型小牙齒，目前並未在當地的考古遺址中發現過（圖中下）。鯨豚的耳骨很具特徵，兩塊鼓泡狀骨頭構成（圖右下），在民族學例子上也有被加工為飾品的紀錄。

史前「捕鯨」與現代「捕鯨」

東亞太平洋沿岸，尤其在古稱為「鯨海」的日本海兩岸，日本和韓國的歷史資料都顯示，有明確的系統性集體獵捕鯨豚的活動。相較於日本海一帶，南方地區雖然自古就有食用鯨豚肉和用鯨脂煉油的紀錄，但是對於主動獵捕的紀錄，除了前述肇慶府志記載一例之外，卻是極為少見。臺灣從舊石器時代開始，人群雖然具備獵捕如鯊魚、旗魚等較大型海洋生物的能力，然而對於獵捕鯨豚這類大海獸，似乎並未發展出相對的漁獵技術。目前推測史前人群對鯨豚資源依賴度並不高，可能僅利用擱淺鯨豚。日治時期，臺灣也曾在恆春南灣（舊稱「大板埒」）發展南方捕鯨基地，日本人並進行鯨豚資源調查，帶動一時的商業捕鯨活動。隨著時代演變與保育觀念興起，商業捕鯨最終未在臺灣延續。然而，現今世界上仍有部分原住民族或沿海社群曾有文化捕鯨傳統，反映人與自然的連結。這些文化實踐展現了地球文化多樣性，也提醒我們在推動保育時應尊重多元文化觀點。