臺中市南區番婆庄遺址

番婆庄遺址

番婆庄遺址是臺中市的列冊考古遺址，位於臺中市南區樹德里，臺中捷運大慶站北側，分布範圍大致在土庫溪以南，文心南路以西，建國北路以北，永順路以東，屬於臺中市第 13 期市地重劃區。2013 年由國立自然科學博物館（以下簡稱科博館）的屈慧麗博士調查發現，至今已經過多個考古團隊發掘，取得豐碩的成果，出土灰坑、水井、墓葬等遺跡，也發現大量陶容器破片，以及石器、瓷片、硬陶、獸骨等遺物。

在番婆庄遺址的東南側原來另有一處大慶街遺址，1996 年由科博館的何傳坤博士與技工徐趙啟明在臺鐵大慶車站東側發現。2011 年交通部鐵路改建工程局計畫將臺中市區原有的平面鐵路改為高架鐵路，由於大慶車站一帶曾發現考古遺址，地下可能有史前遺物，依照《文化資產保存法》的規定，要在施工開挖前進行考古調查，因此委託科博館的考古團隊，由劉克竑擔任計畫主持人，在大慶街口的鐵路橋墩預定地進行發掘，共挖了 12 個探坑，發現屬於 3 個不同時代的文化遺物。在地表下有很厚的填覆土層，下面是原來的耕土層，其中含有青花瓷片與硬釉陶片。根據瓷片的特徵判斷，年代在公元 18、19 世紀，距今約 200 多年，屬於清代的遺物。中層發現 3 個灰坑，出土大量陶片，可以拼湊成許多陶罐，也有鐵器和少數石器，如石鎚、石片器等，還有一些獸骨，以木炭測得的碳十四年代數據為 560±30 BP 和 530±30 BP，校正年代在公元 1320 至 1430 年之間，屬於鐵器時代番仔園文化晚期的遺留。下層的史前遺物分布稀疏，陶片表面經過滾磨，可能是沖刷過來的，由陶片特徵判斷屬於牛罵頭文化。後來經過長期研究，確認大慶街遺址與番婆庄遺址的文化內涵相同，分布範圍相連，應屬同一個考古遺址。

番婆庄遺址的所在地，清末至日治時代有個小聚落名為「番婆」，而「番婆庄」是行政區域名稱。據洪敏麟先生《臺灣舊地名之沿革》一書的說法︰「番婆 今臺中市南區樹德里之一部分。地名由來，可能因巴布薩平埔族人，大舉遷移埔里盆地後，仍有老媼眷戀故居遺留居住此地，故以名。」雖然這只是洪先生的推測，但可能直到清代晚期，仍有平埔族人住在這裡。番婆是猫霧捒社的一個小聚落，猫霧捒大社原在「犁頭店」，就是現在的南屯里。漢人入墾後，先遷到「蕃社腳」，也就是現在春社里嶺東大學一帶；至道光、光緒年間，再舉族遷到埔里。猫霧捒社人以前都被歸入彰化的巴布薩族；近年經簡史朗博士研究其語言，判斷應屬於拍瀑拉族，與大肚臺地以西清水至大肚的平埔族相同。

2025 年科博館的發掘

2025 年，全富億實業有限公司計畫開發臺中市南屯區大慶段 288 地號土地成住宅社區，由於該筆土地位在番婆庄遺址範圍內，依規定必須先進行考古調查，所以委託科博館發掘，由劉克竑擔任計畫主持人。本案基地面積 1927.85 平方公尺，地表有很厚的一層填覆土，是 13 期土地重劃時傾倒上去的，必須先以挖土機剷除。但因為廢土外移不易，因此將基地分為東西兩半，輪流進行發掘工作。2025 年 8 月 11 日，開始以挖土機挖除基地東半部的填覆土，堆積在西半部地表，直到原來的耕土層顯露，再以人工鑽探法尋找灰坑，然後布設探坑進行發掘。在東半部共鑽了 72 個探孔，發掘面積 54 平方公尺，發現史前灰坑 4 處，清代灰坑 1 處，水井 1 處。2025 年 10 月 2 日，開始挖掘基地西半部，方法與東半部相同，最後依照 2025 年 11 月 20 日的會勘結論，將西半部南半邊的地面再下挖 30 公分，尋找可能遺漏的灰坑，於 2025 年 12 月底結束發掘。在西半部共鑽了 114 個探孔，發掘面積 79 平方公尺，發現史前灰坑 11 處。

灰坑

番婆庄遺址的土地，主要是黃褐色的壤土，而灰坑內的土因為含有大量有機物質或經火燒而呈灰褐色，與灰坑外的土色明顯不同，很容易辨認。灰坑的平面形狀呈不太規則的圓形或橢圓形，直徑在 1.5 – 3 公尺之間，口大底圓，剖面形狀像傳統的炒菜鍋；大部分深度在 1 公尺上下。有時 2、3 個灰坑之間的距離比較近，使灰坑口連在一起，直到向下發掘，才發現原是不同的灰坑。有些灰坑底部有 1 層或多層炭屑，土被燒成紅色。在炭屑上面有大量陶容器破片，其中很多可以互相黏合，復原成完整的陶容器。判斷番婆庄遺址大部分灰坑，原是史前居民燒製陶器的坑，從這些灰坑裡挖出來的陶容器破片，應在燒製過程中就炸裂了，從來沒有被人用過。除了陶片，有時灰坑內也發現獸骨和其他遺物，可能是燒陶坑廢棄之後，又被當作垃圾坑使用。

水井

本次發掘發現了一口水井，現象編號 F1，是先挖深坑，再以大量卵石排列而成，卵石之間似乎並沒有使用黏著劑，井口外緣的直徑約 170 公分，內緣徑約 80 公分。逐步清空井內泥土後，發現深度約 4 公尺，目前已不再湧出井水，井底發現一些墜入的瓷片，年代都屬於公元 18、19 世紀。足印文化有限公司曾在附近土地，挖出類似的水井。F1 水井後來交由科博館的李作婷博士與臺灣文華文化顧問有限公司，進行井外發掘、紀錄與 3D 掃描等工作，發現井外卵石結構向外大幅突出。在挖掘井外的泥土時，曾在相當深的地方發現少量牛罵頭文化的陶片。

年代與文化內容

根據發掘結果，確認番婆庄遺址最早的史前陶片，埋藏在地下較深處，分布稀疏，帶有滾磨痕跡，可能是被沖刷過來的。由陶片的特徵判斷，屬於牛罵頭文化，年代約在距今 4,500 – 3,500 年之間。不過番婆庄遺址主要的史前遺物，都出土在灰坑內，各考古團隊曾做過多筆碳十四測年，都落在距今 670 – 520 年，相當於公元 1280 至 1430 年之間，不過這可能只代表平埔族燒造傳統陶器的年代，而不代表他們居住在這裡的全部時間。因為當平埔族向漢人購買鐵鍋與陶瓷器使用之後，就不再自製陶器了。雖然我們這次發掘，沒有挖到墓葬，但足印文化有限公司曾在本案基地旁，挖到過幾具墓葬，都以俯身的姿勢埋葬。從分布年代、遺址位置，灰坑與墓葬的形式，以及陶器器型和紋飾等方面一同判斷，番婆庄遺址主要的文化遺留，屬於番仔園文化晚期階段，也可以說是平埔族的祖先在此生活的痕跡。

在原耕土層和清代的垃圾坑內，有許多青花瓷片和硬陶片，從瓷片的質地、釉色和紋飾判斷，都屬於清代福建泉州的德化窯系，製造年代大約在 18 世紀後半至 19 世紀前半。由於水井內遺留相同的瓷片，而沒有史前時代的陶器破片，所以水井的建造與使用，大概也在這個時代。從「番婆」這個地名來看，考古學者必須非常謹慎地判斷，清代使用這些瓷器，以及製造這口水井的人，究竟是拍瀑拉平埔族的後裔？或遷居此處的漢人？還是兩者混居？而這又牽涉到祖居番婆庄的人之血緣問題。