彰化田中許宅為1994年由建造者許屋醫師的長子捐贈，保留在科博館的地下室迄今，許宅為日治時期福佬客宅院的代表，由於幅員廣大的彰化平原被學界視為福佬客重要的集散地，因此凸顯出本棟房舍所代表的意義與價值。尤其彩繪部分，經鑑定為郭新林的落款，其雕刻也有極大可能是出自名家之手，而雕刻作品最有趣之處，在於施工是採用拼場方式，因此，對稱的門兩邊出現同樣底圖，但是不同刀法或雕工的現象。而其屋頂剪黏，則明顯承襲前清時的閩人風格，隨著老宅中的工藝被辨識與解讀，老宅的文資價值也逐步被國人認識。

美國自然史博物館過去百年來累積相當豐富的西北海岸原住民族文物收藏。該館自2017年與當地原住民族人合作進行展廳更新，於2022年6月重新開幕。這個展廳如何從傳統自然史呈現方式翻轉，以原住民族觀點進行轉型正義，值得一看。

科博館於1994年接收來自臺中下橋仔的大宅厝木構件與文物，約有一千多件，這批龐大的文物若要被活化，需要有更多的脈絡與史料發掘。目前科博館的做法是透過爬梳材料，釐清大宅厝相關的人與事，再進行數位掃描與建構的工作。

國內公有博物館長期典藏的排灣族祖靈柱申請登錄國寶，分析結果顯示，源出部落面對祖靈柱被公有博物館申請登錄為國寶時的反應，不同敘事間的方向並不同；對於訴求祖靈柱返還，以及對於婚姻結盟、結拜結盟的理解，亦存在差異。

二水是臺灣早期開發史上重要的地點，濁水溪的水文變化，讓平埔族居不樂業，再加上漢人大舉進入，造成二水的巴布薩人兩次大型的遷移。以巴布薩人來說，婦女們對於草藥知識的集體記憶，可做為識別其身分的方式，拼湊出巴布薩人現今的樣貌。

近年來許多縣市政府登錄原住民族文身文化為民俗類無形文化資產，並將文身耆老登錄為保存者。其他民俗類的保存者都是實際執行民俗活動者，而文身耆老並不實際執行文身活動者，其中的若干議題，值得探討。