賽德克族織接的過去與未來

賽德克族（Seediq）的歷史與現況

賽德克族（Seediq）現今主要居在南投仁愛鄉，部分移居至南投國姓鄉、花蓮縣等，因祖靈信仰 Utux 及紋面等習俗原被歸為泰雅族（Atayal）亞族， 2004 年東部賽德克人以「太魯閣族」正名成功， 2008 年賽德克族經正名運動後名稱正式確立。相傳祖先是從樹根誕生的，而這個樹根長在中央山脈的白石山上，因此白石山被認為是其發祥地。由於語言的差異，賽德克族可分出 3 種語系：太魯閣群（Sejiq Truku）、都達社（Sediq Toda）、德克達雅群（Seediq Tgdaya），以濁水溪上游一帶為腹地，並建立 7 個村 12 部落。

泛泰雅族織布文化的傳承與意義

早期科博館內的賽德克織品，多被登記在泰雅族之下，現今以泛泰雅的名稱作為稱呼，由於彼此之間有往來，文化風貌上也有相似之處。織布是泛泰雅裡彰顯女性社會地位之重要依據，在沒有文字紀錄的年代，織作學習全憑觀摩與記憶，婦女需透過實際操作對此技藝熟悉，也需不斷的鑽研精進。整體織布文化與祖靈信仰和社會秩序的實踐有關，會織布者才可以在臉上紋面，死後經過彩虹橋與祖先相聚，倘若不善織布，無法見到祖靈。織布在泛泰雅社會，是女性成熟且具有生產能力的象徵，服飾的製作隱喻對於家戶的照顧與保護，而紋面是將這樣的責任更加強化和彰顯。

女性的一生從實際參與苧麻的種植與處理，和透過模仿以學習各種染料的處置方式，將生活經驗建立在織布文化上。過去織布技術多為女性親屬間以口述、實際操作來學習與傳遞。若家族中無善織者或想提升織藝，需以物品或金錢為謝禮，向其他善織的女性取得技藝。這種狀況多發生在嫁進來部落者，因為對某些技法不熟，需要向部落的耆老學習。在泛泰雅社會裡，女性的織布活動被拿來與男性的狩獵類比，女性透過織布完成此生主要的義務與責任。

外來影響對泛泰雅族織布文化的變遷

雖說織布技法在泛泰雅相當重要，但是不同地區與外界接觸的時間點有差異，外來的羊毛、棉布、漢衫等傳入，也影響到穿著。例如與漢人接觸較早的女子改穿斜襟、盤釦與窄袖鑲邊的棉質漢衣，男子也有著漢服的現象。各地區也因其接觸者眾，織品的色彩越來越多。以賽德克為例，賽德克族崇尚紅色，不論男、女衣飾以紅色紗線織成。因傳說中惡鬼懼怕紅色，所以族人喜將衣服染成紅色，具有保護、驅鬼作用。日治時期日人引進大量印花棉布，女裝上衣多以棉質花布進行拼縫，形制特別之處在於胸前有倒 T 字型之貼片，織作時以花布為底，並在上面貼縫紅布，另外在紅布上縫上手織之窄織帶，這種是屬於外出穿的服飾，而日常的工作服是另一款，其布料裁製並未貼縫其他布料或織帶。

賽德克族的傳統盛裝與織法

然而賽德克族的傳統織法，仍被運用在傳統盛裝，例如女子服飾上半身內穿著長袖短版上衣，外有胸兜，下半身穿著片裙，並繫上腰帶，膝蓋下方有綁腿布，搭配飾品有耳飾、頸飾及腕飾。而男子服飾完整穿著為頭戴藤帽，上半身穿著長袖上衣，下半身只穿著遮襠布，隨身配刀、長毛菸草袋，以及耳飾、頸飾、腕飾等，在平時，還會多加披肩。織紋上喜用菱形紋，用經挑、緯挑或是斜紋織來組構菱形紋，片裙的布料較厚重，上面會綴有鈕扣或鈴鐺。比對遷移到東岸的太魯閣族，以白色織紋為底部，與同為南投地區的泰雅族，服飾顯然有極大差異。

賽德克族織布技法的獨特性與文化價值

賽德克族在織布技法上，其經挑技法，有地域上的特殊表現。挑織在其他泰雅支系都可見到，但多以緯挑或浮織的方式呈現，賽德克經挑 Puniri 技法被登錄為重要的文化資產，被視為最高級的挑織技法。 Puniri 織作時以緊密挑經技法，表現多重菱形浮紋為其特色，織作時視所需的菱形紋複雜度，採取合宜數量的分隔棒與綜絖，再加上用挑花棒挑織經線，緯線完全為浮經包覆，這個技法織作的服飾多用在盛裝。由於被挑起來的經線，形狀似米粒，俗稱為米粒織（mini）。

賽德克族的多樣織布技法

賽德族其餘的技法，如平織、斜紋織、緯挑、浮織，在泰雅的其他支系皆可見到。平織是兩組經線輪流入緯線，交織產生密度，是泛泰雅常見的技法，用於披肩、蓋被、長衣等，平織技法普遍出現在臺灣原住民的服飾。斜紋織是透過經線和緯線的交錯，以 3 支分隔棒、 3 支綜絖棒與一把棒刀，形成 4 片綜絖，與順穿法造就的左斜與右斜搭配的山形紋，構成菱形紋。菱形紋是不同斜紋方向的組合，在泛泰雅的服飾裡，被稱為祖靈的眼睛，象徵祖靈的注視與護佑，斜紋織遍及日用的服裝與蓋被。有說法為山形紋「《」或「＜」則被詮釋為祖先遷移的路徑，而運用直線交叉圖紋「X」則代表舂米的臼、杵。

賽德克族浮織技法的應用與傳承

浮織技法或是緯挑，常見於其他泰雅的支系，並常用在袖口或是衣服的下襬，用來彰顯該件服飾的獨特，甚至是婚禮的禮服。以賽德克男性的服裝為例，白色平織紋布上袖口或是斜邊以紅色毛線夾織浮緯，搭配黑色線條裝飾成點狀紋或線條紋，再以貼縫或接縫方式縫於服飾上。浮織是寬度拉長的緯挑，常用在底組織為平織，以緯挑方式構成菱形紋，賽德克族裡較少將緯挑技法用在斜紋織上，這兩種技法多被應用在服飾上。

賽德克族歷經清末、日治、光復後迄今，傳統的編織技法仍延續，雖說曾因故在日治時期幾乎中斷，但光復後因美籍馬利諾會的莊天德神父，引進直立式織布機到部落，改善當地的經濟狀況，當地的織布技法便開始逐漸回復。許多當今 70 歲以上的長者，年輕時，他們都曾經歷過將織好的布，送到日月潭販售，以賺取更多收入的時期。而 1990 年代政府大筆的投入資金，鼓勵部落婦女學習織布，更讓這種風潮帶到高點。現今文資傳藝仍在部落持續推展，部落內的耆老配合縣政府或鄉公所開辦研習課程，將這些珍貴的技藝傳習給年輕的織女。