彰化田中珍貴的福佬客宅院—許宅

珍藏彰化田中古建築

科博館蒐藏一棟來自彰化田中的古建築，是1994年由許宗德先生所捐贈，當時許家兄弟分家、原有的地另作他用，最後決議捐入科博館。許家原為汝南高陽人，後遷到漳州南靖，第151世遷居臺灣，原本住二水累世務農，後所在區劃歸田中，許番娶林羅育有三子—許屋、許賜、許省，其中許屋1916年從「臺灣總督府醫學校」接受西醫訓練^（註1），回到田中建立精軒內、兒科診所，病患遍及彰化、南投等地，甚至有竹山、鹿谷地區的患者前來。許屋先生為了照顧年邁的父母，遂興建三合院恆德堂，安奉雙親並將三兄弟聚於一爐，而1994年捐贈科博館的古宅，即為恆德堂的大廳、左右廂房、三間、拜亭等。

二水與田中緊鄰，在臺灣開發史上屬於較早發展的街鎮，由於常為濁水溪的改道、氾濫所苦，移民會往旁邊較穩定的沖積平原聚集，再加上此處本為平埔族的巴布薩人生活空間，緊鄰旁邊通往泰雅族、布農族等的通道，早期移民會傾向往田中等地移居。筆者前往二水、田中探詢關於許屋醫師的軼聞，二水的住民表示，當地雖說有中醫、西醫等進入，但是至光復後還是以草藥治病為主，因為以前沒有健保，不論中西醫都是額外的花費，對於許屋醫師沒有深刻的印象。然而在田中地區，僅有高齡的陳時宰醫師表示，許屋醫師和他的父親是好友，他記得兩家互動相當熱絡，兩人皆是「蘭社」的社員，吟詩作對是兩位醫師閒暇時的活動。不論是二水或田中地區，由於都市化、工業化後，住民身體不適才選擇西醫體系。

彰化八卦山許家三合院

筆者帶著許家拆遷前的照片，拜訪現今仍居住在當時現址的許義方^（註2），許義方表示，其實恆德堂除了兩側護龍為後來興建，也因家族人口擴充，遂在兩側各搭建一條護龍，而許屋的醫院，就搭建在右邊新增建的護龍前面。雖說日治時期，許多毒癮患者會前往西醫院所或診所接受治療，而戒毒者更需要透過宗教面進行勒戒，因此西醫院所常常與傳統廟宇合作，進行戒毒救治的工作。但是許義方表示，自從有記憶以來，未曾見到有勒戒者進入家中的觀音拜亭來求助，或是進行膜拜。家中的觀音拜亭，為家人使用的空間，尤以祖母是最常使用者。現今許義方在精軒診所的原址搭建了觀音亭，是因為從小跟隨母親到寺廟參拜，與出家人有緣，跟隨師父學習一些化解災厄的儀式。並在鄰里化解了不少問題，對求助者也確實有所幫助，因此平時會接一些案例，前往家宅進行祭改、消災等儀式，接案範圍便逐漸擴展到外地。

從外觀來看，許家的三合院宅第，約建於1925年，混合穿斗、疊斗、承重牆構造，是彰化、南投、八卦山一帶區域性傳統建築的代表。尤其正廳帶軒，僅見於本區與澎湖一帶，但二護龍為晚期所建，形式較為一般。外廂房的磚牆、山牆的裝飾，頗有臺灣中部地區的味道。由於彰化平原為福佬客居多，而此棟房舍為廂房面寬大於廳堂、門道，其架棟的手法、瓜筒、方斗、不用雞舌等，將日治時期閩客融合的特徵完整呈現。因此入藏物件以正廳、軒、廳堂、內廂房正立面、簷上的構架、屋頂上的剪黏、牆上交趾燒為主^（註3）。

探索日治時期臺灣的建築風格

木構件裡的水墨、彩繪水準甚高，經李乾朗老師判定是出自鹿港郭家作品，畫風是郭家一脈相承的風格，運用中國國畫技法與書法，從落款判斷是郭新林的遺作，展現出屋主的藝術品味。至於木雕的部分，看得出是來自鹿港兩位匠師拚場的作品，風格平實，呈現出戲曲中人物的姿態與架勢，李乾朗認為淺雕作品更為優異，可能出自於鹿港地區與郭新林差不多時期的雕刻師傅，但很難確認是李家、施家或是其他家族的手法，若有更多位鹿港老匠師前來判讀，也許能釐清更多的細節與線索。

1920年代的臺灣在現代主義的建築風格影響下，許多的仕紳、官宦人家打造的住家為融合西洋、日式、中式的建築風格，例如建於1925年的怡德洋樓，ㄇ字型閩式三合院，紅磚牆與圓柱拱廊，表彰屋主的身分與地位；又如建於烏日的聚奎居，中西合璧，混雜中式的三合院與巴洛克建築，除了屋主陳紹宗家族居住，也是地方仕紳與商賈的聚會所。對比許屋主導的恆德堂，以混雜的閩客中式元素為主，更顯出日治時期位在田中、二水地區的仕紳富賈一方，企圖運用更多中國閩南地區的元素展現家屋的建築風格，。

許家的恆德堂另一個精彩的藝術表現在剪粘與泥塑工藝，泥塑部分損毀的範圍較大，而剪黏的部分多以單件的方式保留。謝東哲曾來館對這些剪黏進行鑑識，以為這批剪黏保留前清時期純樸的風格，社區裡破掉的陶碗，由廟方蒐集之後提供給剪黏師傅做拼貼用途，因此這批剪黏仍看得到碗、盤等痕跡。相較於館內的其他剪黏蒐藏，不論是來自萬福宮或是樂成宮的作品，都見不到這樣的風格與痕跡。恆德堂的剪黏沒有明顯的戲曲故事，多以中國傳統的象徵意義為主軸呈現，例如鳳梨象徵旺來、石榴象徵多子孫、麒麟與鳳凰象徵興旺祥瑞等。

許屋醫師：田中地區早期西醫療先驅者

由於許屋先生不僅是醫師，也曾擔任第一任的衛生所主任，而當時田中鎮的衛生所就是設在精軒診所裡，第二任的衛生所主任為其女婿，衛生所也繼續設在精軒診所，這個事蹟在地方傳為美談，直到第三任衛生所主任上任後，衛生所正式遷出，設立在現址。而精軒診所也回歸一般診所，此時許屋醫師的年事已高，遂改由女婿執掌，但隨著女兒、女婿搬遷到霧峰執業，精軒診所正式休診。許義方表示，在其記憶中田中地區不曾發生大規模的鼠疫，或是大型的流行疾病，而許屋醫師也沒有參與任何的防疫與衛教等工作。田中是個較晚發展的街鎮，除了有較多的外移人口，其交通設施也多是光復以後才逐漸完善，所以在此區因衛生問題引發的疾病，並不嚴重。

縱觀許屋醫師在田中地區的奉獻，算是當地早期帶入西方醫療的先驅者，雖說當時的住民對於西方醫療不了解，仍沿襲過去的習慣以草藥、民俗療法為主，但是遇到無法解決的難題，其專長的內科與小兒科仍在當地發揮功能。許屋的兒子多數已散居到臺中、臺北，僅有最小的兒子在臺北開設精軒藥局，貌似繼承其衣缽，其子表示手上有保留一臺顯微鏡，是當時田中地區的第一臺，用來進行檢驗某些患者的感染問題。雖說許家父子的西方醫療脈絡，沒有真正被繼承下來，但是恆德堂裡的觀音拜亭，功能被轉化為社區的心靈療癒場域，而其相關的建築構件與藝術表現也被保留在科博館。

（註1）1899年臺灣總督府醫學校成立，歷經幾次更改校名，現今名稱為國立臺北醫學大學。 （註2）許義方為許省的最小兒子，今已七十多歲。 （註3）此段落的建築風格與重要性，參考科博館許宅入藏評估報告撰寫。